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【少数民族的节日】那些你不知道的节日

点击数:1132017-05-08 20:44:45 来源: 河北大学·航标网站

                                  

下边介绍中国各少数民族的特色节日,这些节日你都了解吗? 

阿昌族  

火把节 农历六月二十五日  

    阿昌族火把节一般是在每年的农历六月二十四日左右,这是一个众多民族庆祝的传统节日。其中以彝族的火把节最有特色,除此之外白族,纳西族,基诺,拉祜以及阿昌族同样都有庆祝火把节的习惯。

  说到火把节,自然与火有着密不可分的联系,它是人们对于炎帝和火的崇拜记忆。在古老的历法中将火历又称为十月历,直到目前为止,中国西部,北部以及西北部还有许多远古先民在使用这种历法,而它的源头则可以一直追溯到炎黄时期的炎帝。

  炎帝又被称为赤帝或是烈山氏,与神话中的火神不同,炎帝是一个曾经真实存在的民族始祖,生活在距今四千多年前的陕西一带,所谓的炎黄子孙就是指炎帝和黄帝的后代。在许多古书中都曾出现过关于炎帝的记载。《管子.轻重篇》中记载炎帝发明了钻木取火,《左传.昭公十九年》中记载炎帝发明了火历,而《左传.哀公九年》《淮南子.汜论训》《史记.三皇本纪》三部书中指出了他是所有以羊、牛、火为图腾和以姜氏为姓的部落先民的共同祖先。国外神话与中国神话

  在历史记载中,观测星辰而发明历法,钻木取火教会人类用火,死后被封为灶神这几大荣誉都被冠在了炎帝身上,这显然不是偶然,它充分证明了人们对于火和炎帝的崇拜。

  实际上所有庆祝火把节的民族大都有这样一个特点,就是以牛,羊和火为图腾。他们都是古老的羌人后裔,而羌人的祖先就是炎帝。每当火把节的时候,人们一般都会在回忆“刀耕火种”的同时祈求五谷丰登。人们都会杀猪宰牛祭祀炎帝,然后在夜深之后点上火把在村寨周围大肆庆祝。

  与阿昌族的火把节相比,彝族和纳西族的火把节更加具有特色和神话传说,关于这两个民族的火把节故事,会在之后的彝族和纳西族系列中陆续登场。

德昂族  

泼水节 农历四月十五日

 泼水节,这个富有悠久历史内涵和浪漫色彩的节日,就象有关它的故事传说一样美丽、动人,令人陶醉;那迷人的传统习俗,犹如亚热带原始森林一样神秘,令人向往。

 泼水节是傣族、德昂族最盛大的传统节日。一九九三年四月九日经德宏州第八届人民代表大会第一次会议通过决定为法定节日。

 四月,祖国的北方刚银装卸去,冬寒未尽,孔雀之乡-德宏却早已百花盛开,春意盎然。傣族、德昂族的泼水节恰在这个鸟语花香的季节-清明节农历第七天悄然来临。

 德昂族泼水节的传说:每逢泼水节到来 , 德昂人民就自然而然地传颂起这样一个古老的传说。

 开天避地的万能佛祖,为了帮助德昂人民料理生产生活大事,经过天神同意,从天上来到人间为了不引起人们的大惊小怪,佛祖下凡后,变成了一个佛爷,独自住在奘房里。他为民办了很多很多好事,解脱了不少灾难,深得百姓们的敬重和爱戴。大家有什么疑难都来找他帮助解决。最初,百姓们只是遇到喜、丧、住、食等等事情时才找他解决。因为他是智慧的化身,办法很多,什么问题都解决得恰到好处。久而久之,连哪块田种什么庄稼,哪个小伙子娶什么样的姑娘,哪个小孩取什么样的名子,哪个老人有多长寿命等等大小事情,都来向他求教。有时,夫妻稍不和睦,也要找他调解,弄得他昼夜不得安宁。他逐步感到,人间的事情太多、太杂,但是想到勤劳善良的德昂族人民,又舍不得离开人间。天神答应他下凡的时间满了,三番五次地催他返回天宫。佛祖虽然留恋德昂族人民,又不敢对抗天神,急得害了大病,卧床不起。百姓知道了,到四面八方找来名贵药材,敬献给他用。佛祖知道天神要召他的魂上天,吃药也无济于事。一天,他的病情突然恶化,男女老少都跑来问他有什么要求,他只要求按他的相貌雕一个木像,再为他洗一个澡。百姓们就照着做,三天后,佛像的轮廓雕出来了,佛爷睁开眼睛看看,点点头,满意地说:"万事顺心"。说完又闭上眼睛,半月后,佛像的脚手雕成了,佛爷睁开眼看看,微笑着说:"风调雨顺收成好"。说完又闭上眼睛。过了一个月,佛像的眼、耳、口、鼻全部雕成了,这时清明已过,佛爷睁大眼晴,对着佛像看了又看,十分高兴地说:"魔鬼避开人畜无病"。谁知,百姓来不及把他洗澡,他就离开了人间。为了表示对他的怀念,为了完成他的嘱咐,百姓们照着奘房的式样,就地盖起了风格别致的凉亭,将佛像置予亭子正中,并且赶了三天大摆 , 给佛像泼了三天的水。自此以后,德昂族年年都要泼水,逐渐形成了节日,叫"散根",意为泼水节。

 这个传说一直流传下来。随着生产的不断发展,人类社会的不断进化,德昂族人民又为泼水节赋予了新的内容。特别是解放以后,随着党的民族政策的不断落实,人民社会地位的不断提高,泼水节已成了讲文明、讲礼貌、讲卫生、守纪律的活动。节日里,人们不仅要穿上节日的盛装,首先给佛爷、佛像浇水 ,以示对祖先、恩人的怀念和敬重,依次还要为年过六旬的长寿老人洗尘拜寿,表示对他们的感谢和祝愿。这些仪式结束后,青年男女便相互泼水,特别是向新婚的夫妇泼水道喜,祝愿他们和睦相处,一辈子幸福。

    在节日里,泼水的方式有一定的规范。给老人浇水时,只能用盛着清泉水的小竹水筒,且要插上花,让水顺着花束滴到老人伸出的手心上,不能泼到身上。男女青年之间相互泼水时, 也必须用竹筒,轻轻地从肩膀往下泼,不能泼在头上。未婚男女青年在给新婚夫妇泼水时,相互间都不准出现不礼貌的粗野行为。不然,轻则受到众人斥责,重则被剥夺参加泼水节的权利。 

东乡族  

圣纪节 伊斯兰教历三月十二

    伊斯兰教传统节日之一。阿拉伯语“茂鲁德节”的意译,与开斋节、宰牲节并称为伊斯兰教三大节日。亦称“圣纪”。每逢节日,中国大多穆斯林聚众举行纪念活动,诵经、赞主赞圣,宣讲穆圣传教历史和圣训以及个人生平事迹等。还要宰牛羊集体设宴庆贺,表示对穆圣的缅怀。“茂鲁德”意为“穆圣诞辰”,是新疆地区突厥语系穆斯林对“圣纪日”的称谓。

  据传,阿拉伯太阴历元年(象年)三月十二日(公历571年4月20日)为伊斯兰教创始人穆罕默德诞生之日。希吉莱历十一年三月十二日(公历632年6月8日)又是先知穆罕默德归真之日,故称“圣忌”。穆斯林习惯上把生日和归真日合并纪念,亦称“圣会”。

  我国大多数地方的回民一般都将“圣诞”和“圣忌”合并纪念,俗称“圣会”。特别是西北地区过圣纪节时,侧重纪念逝世日,就像给先人过周年一样,诵经念“尔麦里”,以示怀念。   
  节前,由清真寺里的主持阿訇讲一下过节的重要性和需要做的准备工作;之后,穆斯林自愿捐赠粮、油、肉和钱物,并邀约若干人具体负责磨面、采购东西、炸油香、煮肉、做菜等,勤杂活都是回族群众自愿来干的。回民把圣纪节这一天义务劳动视为是行善做好事,因此,争先恐后,不亦乐乎。    
  节日里,清真寺张灯结彩,挂起横幅,横幅上一般都用阿拉伯文书写纪念穆罕默德的字样,有的还写圣纪大会标语。1990年四川省成都市皇城清真寺举办圣纪节,寺院里张贴着醒目的标语:学习穆圣高风亮节的伟大情操,学习穆圣伟大谦逊的品德,学习穆圣大公无私的优良作风,学习穆圣坚忍不拔的精神,学习穆圣廉洁俭朴的美德等。   
  这一天,回族群众聚集在清真寺诵经、赞圣、礼拜,并由阿匐宣讲穆罕默德的生平简历,功绩品德,以及在传教中所受种种磨难和许多智勇、善辩、善战的生动历史故事,教育回族群众不忘至圣的教诲,做一个真正的穆斯林。
这一天穆斯林还要做讨白(意即仟悔)。回民认为:“人非圣贤,孰能无过,知过能改,善莫大焉。”做讨白的要痛改前非,求主饶恕,有过就改,誓不再犯,决心立功,矢志不移。
  仪式结束后,开始会餐。有的地方经济条件较好,地方也宽敞,摆上十几桌乃至几十桌饭菜,大家欢欢喜喜,一起进餐;有的地方是吃份儿饭,回族群众叫“份碗子”,即每人一份。对于节前散了“乜贴”,捐散了东西,而没来进餐的,要托亲友、邻居给带一份“油香”去品尝。    
    总之,回族过圣纪节的特点是众人赞圣,众人捐散,众人一起来吃饭,表现了回族人民团结、友爱的精神和喜悦的心情。

泼水节 农历二月二十九日  

开斋节 伊斯兰教历九月三十日  

    伊斯兰教教历九月是戒斋的月份,因此九月也被称之为“斋月”。斋月中,穆斯林白天不饮不食,不说污言秽语,只有在夜间才能饮食,称为“封斋”。伊历10月1日开斋,举行庆祝活动,称为“开斋节”,或称“尔德节”。开斋节会持续三天,在节日期间,男人们除了要去清真寺聚礼以外,还要在清晨时去“表咱”(墓地)念经祈祷,悼念亡人;邻里之间则需要相互上门做“赛俩目”,互相问安;妇女们则要在家里炸好油香、馓子分送亲友,互相拜节问候。

撒神 农历七月初一

 

古尔邦节 伊斯兰教历十二月十日

    古尔邦节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等信奉伊斯兰教的少数民族共同的盛大节日。“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德 古尔邦,或称为尔德 阿祖哈。“尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思,所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”。 也译作“库尔班”。

古尔邦节是伊斯兰教三大节日节日之一。又称宰牲节(‘Id al-Adha),与开斋节、圣纪并称为伊斯兰教的三大节日。系阿拉伯语“尔德 艾祖哈”的意译,亦称古尔邦节(‘Id al-Qurban)。“古尔邦”意为“献祭”、“献牲”,为朝觐功课的主要仪式之一。中国通用汉语的穆斯林又称“忠孝节”。时间是伊斯兰教历12月10日,即朝觐期的最后一天。古尔邦节的宰牲,起源于古代先知易卜拉欣的传说。易卜拉欣独尊安拉并无比忠诚,他常以大量牛、羊、骆驼作为牺牲献礼,人们对他无私的虔诚行为大惑不解。易卜拉欣当众郑重表示,倘若安拉降示命令,即使以爱子伊斯玛仪做牺牲,他也决不痛惜。安拉为了考验易卜拉欣的忠诚,几次在梦境中默示他履行诺言。于是他先向爱子伊斯玛仪说明原委,并带他去麦加城米纳山谷,准备宰爱子以示对安拉忠诚。途中,恶魔易卜劣厮几次出现,教唆伊斯玛仪抗命和逃走,伊斯玛仪拒绝魔鬼的诱惑,愤怒地抓起石块击向恶魔,最后顺从地躺在地上,遵从主命和其父的善举。正当易卜拉欣举刀时,天使吉卜利勒奉安拉之命降临,送来一只黑头羝羊以代替牺牲。安拉并默示:“‘易卜拉欣啊!你确已证实那个梦了。’我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。”(《古兰经》37:104~106)。为纪念这一事件和感谢真主,先知穆罕默德继承了这一传统,列为朝觐功课礼仪之一。教法规定;凡经济条件宽裕的穆斯林,每年都要奉行宰牲礼仪。朝觐者在12月10日举行宰牲,其他各地的穆斯林自10~12日,期限为3天。超逾期限,宰牲无效。

过节前,家家户户都把房舍打扫得干干净净,忙着精制节日糕点古尔邦节时的小吃。节日清晨,穆斯林要沐浴馨香,严整衣冠,到清真寺去参加会礼。新疆的维吾尔族在古尔邦节时,无论是城市或农村的广场上都要举行盛大的麦西来甫歌舞集会。广场四周另有一番景象:色彩缤纷的伞棚、布棚、布帐、夹板房内,铺设着各式各样的木桌、板车、地毯、毛毯、方巾,上面备有花式繁多的食品小吃。。在新疆的哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克等民族,节日期间还举行叼羊、赛马、摔跤等比赛活动。

  伊斯兰教使用的历法,分太阳历和太阴历,太阳历用于农耕,一年365天或者366天,与公历基本相同。太阴历用于教事,一年354天或者355天,跟四季的轮回总相差十来天。先知穆罕默德入主麦地那的第二天(公元622年7月16日)为伊斯兰教历的元年元旦,古尔邦节是宗教节日,在伊斯兰教历十二月十日;肉孜节在斋月结束后的第二天、古尔邦节前七十天。由于古尔邦节与肉孜节的日期与公历之间的差异,使这些年节有时候是在冬天,有时候却又是夏天。季节不同,节庆的色彩也不同,这就使得年节也异常的多彩。
  回族当中流传着一句俗语叫做:“当不了月回回,总得当个年回回。”这话的意思是,无论多忙,这一年一度的会礼和庆祝活动要参加。即使你不懂回族的风俗习惯,那么,你也得随俗。   
  古尔邦节的会礼和开斋节一样,非常隆重。大家欢聚一堂,由阿訇带领全体回民向西鞠躬、叩拜。如果在一个大的乡镇举行,可谓人山人海,多而不乱。在聚礼中,大家要回忆这一年当中做过哪些错事,犯过哪些罪行,阿訇要宣讲“瓦尔兹”,即教义和需要大家遵守的事等,最后大家互道“色俩目”问好。   
  会礼结束后,还要举行一个隆重的典礼,这就是节日里,除了炸油香、馓子、会礼外,还要宰牛、羊、骆驼。一般经济条件较好的,每人要宰一只羊,七人合宰一头牛或一峰骆驼。宰牲时还有许多讲究,不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛犊、骆驼,不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜,要挑选体壮健美的宰。所宰的肉要分成三份:一份自食,一份送亲友邻居,一份济贫施舍。  
  各地伊斯兰教协会在古尔邦节,一般都要举行招待会,邀请回族知名人士、阿訇等人参加。我国人民政府还明文规定,古尔邦节给回民放假一天,并给城镇户增供羊肉、香油、优粉等,予以特殊照顾。党和政府的各级领导人还和回族群众一起参加节日庆祝活动,畅叙情谊,祝贺回族节日幸福、快乐,增进了民族团结,给回族的传统节日增添了新的内容,赋予了新的意义。

侗族  

芦垄节 农历六月至九月  

白族  

三月街 农历三月十五日

 白族大理三月街是云南省遐迩闻名的物资交流大会和白族人民的传统盛大节日,每年农历三月十五日至二十一日在大理古城西举行。1991年起,被定为“大理白族自治州三月街民族节”。

 徐霞客在他的记述中赞道“俱结棚为市,环错纷纭,千骑交集,男女杂沓,交臂不辨,十三省物无不至。”随着社会发展,三月街的会期逐渐延长,一般3至5天,多到10天;而且,除了进行大规模的物资交流外,还举行赛马、民族歌舞等文娱体育活动。

 三月街又名观音市,相传南诏细奴罗时,观音于三月十五日到大理传经,因此每年届时,善男信女们便搭棚礼拜诵经并祭之。三月街成了讲经说佛的庙会。由于大理地处交通要道,古代云南信佛者甚众,随着社会经济的发展,庙会逐渐演变成了滇西地方贸易集市和节日。大理乾隆举人师范有诗:“乌绫帕子凤头鞋,结队相携赶月街。观音石畔烧香去,元祖碑前买货来。”这就是三月街的生动描写。传统三月街是物资交易以骡马、山货、药材、茶叶为大宗。白族要对歌跳舞,彝、白、回、藏各族还要赛马欢歌。

 三月街:是白族人民的传统佳节,每年在大理县的中和峰麓,中溪河畔的空旷地上举行。每到“三月街”期间,远至千里,近到邻县的商人群众,从四面八方赶来参加交易。市场商品,从药材到食品、家具、牲畜,应有尽有,它是滇西商品交易的最大聚集地。

 据说,很久很久以前,有一个暴君,奢望长生不老,听信一个侍从的话,每天吃一对人的眼球,这给当地白族人带来深重的灾难。当时有个充满神奇威力的勇士,为了给白族人民除魔灭害,在三月的一天,巧施妙计,把暴君骗到苍山的中和峰麓,唤来神狗咬断了暴君的咽喉,喝干了他的血液,消灭了这个魔王,为白族人民除了祸害。为了纪念这个勇士和白族人民得救的大好日子,人们每年在农历三月十五──二十一日,聚集在苍山脚下,欢歌乐舞。年复一年,便形成了一年一度的“三月街”。现在“三月街”期间,除了交流物资,还表演民族歌舞、体育等活动。特别是参加赛马会的各族骑手,云集苍山脚下,扬鞭策马,腾云驾雾似的向洱海边奔去,其情景煞是壮观。

 还有一种传说是,洱海住着一个名叫阿善的渔民。有一天他驾船捕鱼网网皆空,便弹琴悲歌起来,哀怜的乐曲感动了洱海龙王的三公主阿香。她来到船上帮着撒网,每网都是满满的大鱼。在劳动中阿香表示了对阿善的爱慕之情。阿善将阿香带回家中建立了美满幸福的家庭。三月十五日,天上一年一度的"月亮街"街期到了,各种神仙齐会月宫。阿香变成一条金龙,驮着阿善也来到了月宫赶街。他俩见到"月亮街"上摆满了珍珠宝玉、云丹仙草,就是没有鱼网农具。他们回到村里以后,向乡亲们说起天上月亮街的情形,大伙提出要把天上的月亮街搬到人间。从此每逢夏历三月十五日,人们便在点苍山脚下摆起街场来了。

侗年 农历十一月十九日  

斗牛节 农历二月  

渔潭会 农历八月十五日  

    渔潭会是滇西仅次于三月街最大的物资交流会,以经营嫁妆为主。

  会期为每年农历八月十五至二十一日,因八月十五日始会,又称“八月十五会”。地点在洱源县沙坪渔潭坡,1980年,会址迁到北距沙坪3公里的沙坝。届时,各地商人结棚为市,交易物资以着名的邓川奶牛、剑川木雕家具、腾冲玉器、白族妇女金银首饰、民间剪纸、挑花刺绣品等为主。 大理地区白族人民的婚礼多在每年秋收后举行,渔潭会刚好在秋收前举办,凡要嫁娶的人家都要到渔潭会备办结婚用品,故渔潭会又称“嫁妆会”。会期成双结队的白族男女青年云集渔潭会,采购金银首饰、玉器用品、箱箱柜柜和桌椅等家具以及电视机、收录机、单车、手表等高档商品。外地商贾云集渔潭会,则购买邓川乳牛、骡马、耕牛和药材等地方土特名产,外商多来自山东、河南、陕西等省市和省内思茅、临沧、保山。 丽江、中甸等专州。会期还有前来观光旅游的外国人和港澳同 胞,他们在渔潭会选购各自喜爱的商品。会期,渔潭会组委会还举办各种文体活动,丰富与会群众的生活。

  据考,渔潭会始于唐代。相传唐永徽年间,在渔潭坡油鱼洞中,有一条修炼成精的红鱼精,经常到洱海中兴风作浪,倾没渔船,伤害渔民,当地人民苦不堪言。一天,观音路过渔潭坡,红鱼精正在洱海中兴风作浪,只见洱海上空乌风暴雨,潭坡上飞沙走石,一艘艘渔船沉没海中,无数渔民葬身海底, 于是观音抛出一张大网将红鱼精罩住,顿时风停浪止、晴空万里。观音制服了红鱼精,与红鱼精约法三章,准它于每年农历 八月十五日出洞活动一次,其余时间均在洞中,鱼精一一应允,于是又把它放回洞中。为防止红鱼精出洞后再兴风作浪, 观音让当地渔民于每年农历八月十五日红鱼精出洞这天在渔潭 坡上赶会,交易捕鱼网具和鱼叉,当红鱼精出洞时,看到熙熙攘攘的渔民们在交易捕鱼网具时,又退回洞中,不敢出洞 祟。随后渔潭会由交易捕鱼网具发展为物资交流大会。至今在 渔潭会开始的头天早上,即八月十五日清晨,渔民们仍在渔潭坡油鱼洞的青官庙前的两棵大青树下,交易渔具,当太阳出山 后即散,转为交易其他物资。交易渔具这种习俗,相传就是唐 代渔潭会习俗的遗留。

吃新节 农历六月至七月  

保安族  

圣纪节 伊斯兰教历三月十二日  

独龙族  

卡崔哇 农历十月中下旬  

卡崔哇(独龙语),是云南独龙族的年节,也是独龙族一年中唯一的节日,也称“独龙年”、“卡雀哇”、“卡秋哇”、“德里哇”等(具体音译说法不一),以下简称年节。卡崔哇于每年冬腊月的某一天举行(各地时间不一),节期的长短常常以食物准备的多寡而定,通常为期二、三天或四、五天。

据调查,独龙江孔当以上的独龙族有过“卡雀哇”的习俗,而孔当以下的独龙族则没有过“卡雀哇”的习惯。

  相传很久以前,独龙江畔生活着兄弟二人。他们自幼失去父母,以深山老林为家,以弩射猎,苦度光阴。一天,兄弟俩身背长刀,手执硬弩,来到担打力卡雪山上的必拉桶打猎。这天天空乌云密布,禽兽不出巢穴。待到午后,才见到一只瘦小的岩羊。兄弟二人,分头包抄。哥哥迷失了方向,撵进了一个群峰竞秀,危岩兀立的高山深谷。

  当夜幕笼罩山峦时,弟弟到事先约好的地方等候。可是,等呀等,一弯月亮挂上了高黎贡山的山尖,也不见哥哥的踪影,弟弟带着一颗焦虑的心,钻进深山峡谷,去找自己唯一的亲人。不知翻过多少个山头,穿过多少条急流深涧,整整找了九年零十一个月又二十九天。就在十二月三十日这天,哥哥突然回来了。兄弟俩见面,悲喜交集,哥哥悲切地对弟弟说:“我的好弟弟,不是哥哥忍心把你丢下,自从我们弟兄失散,我被一个恶魔困在龙潭虎穴。恶魔见你寻找哥哥心切,自今天开始,让我每年十二月三十日回来与你见面。”哥哥接着说,“我们相会的这一天就是岁尾年首,就把它称作过年吧。”弟弟为了庆贺弟兄散失后的团聚,特地为哥哥准备了用各种珍禽异兽做成的菜肴和用各种谷物做成的米饭。吃罢晚饭,弟弟为能与哥哥相会激动万分,敲起锘锣,燃起火把,请出山寨里的父老兄弟,把这个喜讯告诉大家,让哥哥和乡亲们一起欢歌乐舞。从此,兄弟相会这一日就成为独龙族人的独龙年。

  由于节日没有固定日期,各家各族自由选择好吉日,就开始过年。选定过年的吉日后,各家都邀请亲友一起来过年。独龙族民间互相邀请的方式十分独特,通常都是用一块木条做为邀请对方的请柬,届时要把木条送到要邀请的客人家,在木条上刻有几道缺口就表示几天后举行年节。

年节期间最隆重的祭祀活动是“剽牛祭天”。祭天的牛或是一家人献祭,或是大家凑起来集体献出。主持年祭的家族长或祭师先把牛拴在场子中央的木桩上,牛角上挂满晶莹的珠子,牛背上盖上灿若云霞的独龙毯。等祭品一一摆好后,祭师点燃松明和青松毛,面向东方祭祀山神。仪式结束,摘下牛身上的珠珠和独龙毯,两个猎手手持竹矛从两边跳舞进场,围着的人这时一个个轮着给他俩敬酒。他俩猛喝猛跳,手舞足蹈;此时,大小芒锣齐鸣,四周的人围成一圈跳起剽牛舞,情绪越来越高。两位猎手跳到牛的两头,将手中竹矛猛刺入牛的腋下,人们则手牵手地向牛挥刀舞弓大吼大叫。直到牛倒下,人群发出胜利的欢笑。大家迅速将牛分割成许多片,当场煮熟,凡是到场的人不分男女老少都分到一份。大家边吃边跳舞,共祝来年获得更好的收成。

节日里,每个氏族和部落都要集体猎取野物;杀猪羊,猎物分给各家各户。部落主妇则将年食分送给每个家庭。他们称为“分食”。过去,在除夕就餐时必须等部落的每一个成员到齐,缺少一人,则不开锅。岁首清晨,曙光初照,山寨里就响起了锘锣。迎接新的一年的来到。早餐过后,人们随着锘锣的敲响,不约而同地来到山寨的旷地,用古朴的习俗,欢庆新年。人们不分年岁、性别、家庭,大家手牵着手,跳起本民族的传统舞蹈。长老们用编制精巧的独龙藤器,盛着可口的菜肴,以传统的方式给每个人分食。一时间,歌唱声、欢呼声、舞步声交织在一起。

  过节第一天,家家挂起彩色披毯,清晨,人们在木屋前挂上旗幡,燃起松枝,敲起锣,欢庆一年一度的卡崔哇。入夜,各家在各自的家中备办酒肉膳食等用品,举家喝酒卜卦,祈祝来年丰收,年轻人聚集起来到各家轮流跳舞祝贺。

  第二天各家前往本氏族的固定祭场进行祭献,以求来年安康顺利。祭场一般都设在村寨背后树木茂盛而又比较平坦的地方,在此每个家庭都垒起一堆石头為祭神坛,间或也有架起松树枝木架代替的。整个氏族在当地有多少个家族,就有多少个石堆祭神坛,石堆一路横队的排展开来,基本上在同一条直线上。各个家族都前往本家族的祭坛前献祭,将供品摆在石堆垒成的祭台上,念诵祭辞,以祈祷来年丰登安康。届时还举行射弩弓、跳舞活动。然后,将各家族带来的祭献物集中在一起聚餐共食。

  年节第二天,有的村寨还举行射猎庆典。先是用熟面捏出各种动物,然后由祭师祈祷,祭师祭毕就把各种动物模型抛向人群,由射手任意射猎。这时芒锣齐鸣,人们围成圈边歌边舞,热闹非凡。他们认为,射中什么今年就会猎获什么。
  独龙族长期以采集狩猎为生,这是新中国成立前的生活遗俗。现在,独龙族已经开始重视保护野生动物,不再以狩猎为生,射猎比赛成为对祖先的一种追念形式。

第三天举行隆重的“剽生祭天”仪式,以祈祷人畜兴旺和农业丰收。剽牛祭天是节日的高潮。妇女为祭牛披上独龙毯,角上挂以彩色串珠,把牛拴在祭柱上后,全部人围牛跳舞。剽牛手手持梭标或竹矛,走入祭场搂肩搭臂喝一碗同心酒,便边跳舞边剽牛,这时广场上的人围成圆圈,敲起锣,挥刀舞弓,欢歌欢舞。牛剽倒后,行过祭,卜过牛舌,人们分割牛肉,凡参加聚会的大人小孩,都可以平均地分一份牛肉,习惯上当场煮食,并对歌共饮以示祝贺。大家边吃边喝,载歌载舞,还背着牛头跳粗朴的牛头舞,剽牛宴达到高潮。跳完,大家燃篝火,一边烧吃肉,一边喝酒唱歌,通宵方散。有的村寨还用荞面做成各种动物模型,又用长竿飘挂各种麻布旗幡,以此奉祭上天。

剽牛舞会是古代狩猎生活的缩影,也是捕获归来,庆祝胜利仪式的再现。如今剽牛习俗已经废除,代之而起的是独特的民族歌舞活动,主要内容是跳“牛锅舞”。男女青年在锣声中翩翩起舞。舞会结束,各家在舞场摆酒置菜,边吹边笑,畅谈丰收的喜悦,展望幸福的未来。

古老的卡雀哇节祭祀是独龙族最有代表性的节庆活动,与其氏族制度密切相关。卡雀哇节对探索独龙族文化发展的轨迹有重要价值,尤其有助于把握独龙族历法的起源及变迁历史;其次,卡雀哇节日中保留着木刻传信的信息传播方式,是研究没有文字族群的社会组织机制的珍贵样本。另外,卡雀哇节还是独龙族对传统文化加以系统整合和传承的重要载体,彰显了独龙族敬畏自然的理念和人生顺达的愿望

    2006年5月20日,“卡雀哇”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

开斋节 伊斯兰教历九月三十日  

俄罗斯族  

复活节 公历三、四月

复活节是中国的俄罗斯族的节日。在每年夏举行。复活节是基督教纪念“耶稣复活”的节日。信奉东正教(基督教的一个教派)的俄罗斯族人民在长期的历史发展中,逐渐将复活节当成本民族的传统节日。

节日前夕,家家户户洒归庭院,粉刷房屋,缝制新衣,筹办过节。节日一大早就喜气洋洋地穿上新衣来到教堂念经,接着互相串门,晚上大家欢聚一堂,一面品尝节日食品,一面唱歌跳舞。

古尔邦节 伊斯兰教历十二月十日  

鄂伦春族  

春节 农历正月初一

 鄂伦春的意思是:"使用驯鹿的人"和"山岭上的人"。春节是鄂伦春族最隆重的节日,每年农历正月初一举行,一般要进行四至五天,主要流行于内蒙古自治区和东北鄂伦春族地区。

 鄂伦春族的年夜饭是非常讲究的,每道菜都有一份吉祥的寓意。在呼伦贝尔草原上生活的鄂伦春族,过年时还会喝一种特制的马奶酒,这种酒寓意着鄂伦春族人身体健康,像奔驰的骏马一样健健康康的,长命百岁。所以,每到除夕,鄂伦春族人都会全家聚集一起一边品美味佳肴,一边喝着马奶酒,一边聊天、唱歌,其乐融融。鄂伦春族的春节源于汉族

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